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语言、行为中实际运作起来，而不断地提升生命的品质与价值。 伤害生命力最厉害的莫过于“五盖”：贪欲、嗔恚、昏沉、躁动不安、狐疑；这些是苦恼的根源，不管它们来得慢条斯理或来势汹汹，终归都是在侵蚀、吞噬人的生命力。经过对自己心思一秒一秒的专注观察一段长时间后，我们就会发现自己有几分蠢蠢欲动的贪欲、嗔恚，有几分心力不集中、焦虑、悔恨、追恋、懒散、白日梦、性幻想、情绪高低潮，这些都在消磨时间，白耗...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052806.html
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有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德，布施少，少功德，故一切都有分别。身修则有不杀不盗不邪淫；口修则有不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意修则不贪欲、不嗔恚、不邪见。身口意的修行，当然各各有别。...
佚名
|禅|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1320192204.html
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现前。 五、无诸臭秽。 六、鼻梁不歪斜。 七、心无嗔恚和怨怒。 八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。 九、眼色清净。 十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界...
陈柏达居士 著
|临终|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1637558616.html
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是对治贪、定是对治嗔、慧是对治痴。戒律令三业清净，了知五蕴皆空，使心不生贪欲，则戒律成就；禅定对治嗔恚，当知禅定（梵语dhyana）与嗔恚（梵语pratigha）皆无自性，心地之火焰当下成红莲，则禅定...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html
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鸽子接著说∶「世间要以淫欲最苦，当色欲炽盛时，一点顾忌也没有。亡身失命，无一不是淫欲之害。」
毒蛇听後，感慨似地说道∶「世间上要以嗔恚最苦，当一念嗔心生起，理智就被蒙蔽。亲疏不分，好坏不论，能...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17345016502.html
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那天在同净兰若，会长继兴法师语重心长地说：
社会上一般社团，成员之间彼此意见不合之事常有所闻。美佛会这个大家庭的成员，也不可能人人都是圣者，人难免有失焦失误之时，此时指责、漫骂唯有加深缝隙，于事无补，唯有给予安慰与鼓励，以鼓励代替责难，以慈悲代替嗔恚，在家居士如此，出家僧众亦复如是──若要佛法兴，唯有僧赞僧。
要如何做到呢？
说好话：言语是祸福之门，口业最易犯，功德也最容易...
Editor
|口业|善知识|三宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21374331763.html
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北方威德俱世界之无量掬光佛，身红色，结说法印。顶礼此佛可消除破坏佛塔之罪障。
南无光德佛
东北方不空义世界之光德佛，身蓝色，结说法印，顶礼此佛可消除以嗔恚所起之罪障。
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佚名
|35佛|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/12113731871.html
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爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。”持戒的目的是为了“见道’，而要“见道”又必须“舍爱欲”，归根结蒂还是在于一个“舍”字。修行中的“忍辱”是为了调服人的嗔恚的，人们由于嗔恚而往往失去理智，干出一些连自己也认为是愚蠢的事来。那么，人们的嗔忿又源于何处呢?说穿了还是与爱欲紧密相关，因为人的嗔恚所生，往往是由于有人损害了他个人的利益或人格尊严。而要忍辱，光靠人的理智来...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495153681.html
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能够做到不贪欲，即可感得信解坚固、具大威力庄严；
能够做到不嗔恚，即可感得得无碍智、诸根严好庄严；
能够做到不邪见，即可感得生正见家、具菩提心庄严。
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021554371.html
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就是不明理，我们与生俱来的无明，就是贪嗔痴慢疑；有了无明，就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼，所以烦恼起于贪嗔痴慢疑等无明。有句话说∶“宁与聪明人打架，不与无明人讲话。”一个人若不讲理时，好话、善言、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06000478999.html